La Conscience malheureuse. Nietzsche et la "suprême cruauté". Gide "suivant Montaigne". Bergson, Freud et les dieux. Husserl et l`oeuf de Colomb du réel. Heidegger devant Dostoïewski. Kierkegaard et la catégorie du secret. Léon Chestov, témoin à charge / Benjamin Fondane

Fondane, Benjamin:

ISBN 10: 2864327198 / ISBN 13: 9782864327196

Verlag: Paris ; Denoël & Steele ; 1936,, 1936

Beschreibung

XXV, 306 S. EA 1936. In französischer Sprache. Erste Ausgabe. Pappeinband mit Rücken- und Deckelbetitelung. Einbandrücken und -ränder sowie Schnitt und Seitenränder gebräunt, sonst sauber und gepflegt. Keine Besitzvermerke. 9782864327196 Werktäglicher Versand. Jede Lieferung m. ordentl. Rechnung und ausgew. MwSt. Der Versand erfolgt als Büchersendung / Einschreiben mit der Deutschen Post bzw. als Päckchen / Paket mit DHL. Die Lieferzeit ist abhängig von der Versandart und beträgt innerhalb Deutschlands 3-5 Tage, in der EU 5 - 12 Tage. KEIN Versand an Packstationen. Körperschaften und juristische Personen werden auf Wunsch per offener Rechnung beliefert. Sprache: Französisch Gewicht in Gramm: 550. Bestandsnummer des Verkäufers 91948

Bibliografische Details

Titel: La Conscience malheureuse. Nietzsche et la "...

Verlag: Paris ; Denoël & Steele ; 1936,

Erscheinungsdatum: 1936

Einband: Gebundene Ausgabe

Zustand: Gut

Auflage: Erste Ausgabe.

Über diesen Titel

Reseña del editor:

La Conscience malheureuse est un ouvrage majeur de la philosophie existentielle des années trente. Jeune poète et critique roumain expatrié en France en 1923, Benjamin Fondane (1898-1944) fait partie de ces auteurs hantés par l'absence de Dieu dans la culture rationaliste moderne marquée par le positivisme. D'abord proche de l'esprit subversif du dadaïsme, il identifie rapidement sa révolte par l'absurde à la démarche ironique et irrationaliste du philosophe russe émigré en France Léon Chestov. C'est l'adhésion sans conditions à sa philosophie existentielle à partir de 1929 qui lui permet de déconstruire la tradition du logos issue d'Athènes. Il ne cessera dès lors de dénoncer un conflit profond entre le " réel " construit par la culture rationaliste et l'existant singulier, entre le savoir et le " non-voir " des poètes et de certains mystiques, entre Athènes et Jérusalem: ce divorce intime, c'est celui de la " conscience malheureuse ".